請常念南無阿彌陀佛

解除邪淫果報最快速的方法

1、害人天倫——男女各有配偶，這是一定的倫常。如果好淫而亂了他人夫妻之倫，致使人夫妻反目，情義破裂。這是披毛帶角的禽獸行為，生為萬物之靈的人，豈可有此罪行呢？

不邪淫之殊勝果報

　　不邪淫得相貌莊嚴、眾人稱贊、不被惱害、得生善道等功德

　　摘自乾隆大藏經《大方等大集經》諸仁者!於彼遠離邪淫因緣，獲十種功德，何等為十?

【邪淫的果報又快又急】

我因為認識了葉師兄，他勸我把以前邪淫的種種罪惡和惡報寫出來，警惕沉淪於淫海的眾生，早日回頭是岸。

《觀世音菩薩感應靈課》相傳為唐代玄奘大師赴西天取經途中遇觀世音菩薩慈悲攝受，令其預知前途禍福吉凶而傳。今傳世之本乃據明萬歷二十年（1592年）之影印本排印。

   大明中宮皇後，每齋沐焚香，捧誦《觀音靈課》，時為社稷卜歲豐，祈太平，屢屢感應。明萬歷壬辰年春正月十五日，大明中宮皇後下旨京都“衍法寺”刻印流通，印施百卷，以便臣民決疑，令預趨吉避凶，闡明法寶，慈澤後人。此為《觀世音菩薩感應靈課》之由來。

「惡業殃罰」，科題。請看經文： 
【不知為善。後受殃罰。故有窮乞。孤獨。聾盲。瘖瘂。癡惡。尪狂。皆因前世不信道德。不肯為善。】

「濁世惡苦」這一品經裡面幾乎完全是給我們說出因果報應，真的是善因善果、惡因惡報。這一段經文是講的惡。我們冷靜細心觀察這個社會，這個社會上像經上講的人不少，果報我們看到了。為什麼他遭這種果報？過去生中造不善業，這一生當中果報現前。

念老註解裡說，『善惡變化』，憬興大師說，「善變化即善趣報，惡變化即惡趣報」。這些報是指六道輪迴的果報。如果你心善、言善、身善，身語意三業都善，你的來世是善道；如果身語意三業都不善，來世是三惡道，清清楚楚、明明白白，我們要記清楚。「《會疏》云：今世雖善果，（所作）業因惡，則來世變招殃過」。這個變是變化。所以因果報應，這個權是掌握在自己手上，不在別人，不是閻王、小鬼，不是，也不是天神，也不是佛菩薩，掌握在自己，這要特別留意。

今世造的善業大，造的惡業少，那就看緣，是善緣先成熟，還是惡緣先成熟，哪一個先成熟，就到哪一道去受報了。三善道的緣成熟，三善道先報，三惡道的緣成熟，三惡道先報，完全決定在最後的一念，斷氣之前最後的一念。如果最後一念是阿彌陀佛、是求生淨土，決定往生。最後一念還貪起欲望，想你的家人，想你的財產，你還難分難捨那就完了，你就又回來了。這種回來畜生道最多，為什麼？人道難得，不容易，他得不到人身，很容易得畜生身。

現在有很多人喜歡玩寵物，寵物牠很聽話，懂得人的意思，那都是造的惡多於善，臨終這個緣成熟，墮到畜生道去了，還跟你們家人在一起聚會，再有個幾年十幾年，牠又走了。動物是論次數算的，牠壽命雖然不長，譬如牠墮到狗身，要做多少次？要做一百次，做二百次，做三百次，那時間就很長了。

下面念老舉個例子，「如琉璃王為報宿怨，欲盡殺釋種。」這是佛經上佛說的這麼一段故事，琉璃王，當時印度一個大國的國王，他對於釋迦族（釋迦族也是一個國，佛陀如果不出家，就是釋迦族的國王），這個怨是多生多劫以前結的。這有個故事，當時這個釋迦族是一個小鎮，鎮邊上有一個池塘，池塘裡面養了很多魚，釋迦族大概是捕魚，修理池塘，把這個魚一網打盡，都吃了，這個魚怨恨在心，常常想報復。這一次剛好琉璃王也是個國王，就發了一個怨恨心，要把釋迦族滅掉，他看到釋迦族的人就討厭。

釋迦牟尼佛雖然成佛了，對這樁事情前因後果完全明瞭，沒法子救，這是因果報應，你要救了他，來生遇到了還要報，沒完沒了。所以，目犍連有神通，他說他去救，把釋迦王的幾個重要的人員，放到他的缽當中，這個缽變大了，人放到缽裡，他把它放在天上。戰爭結束之後，釋迦牟尼佛說，你把那個缽拿回來看看。他到天上，缽拿回來，缽裡頭是血水，才知道定業不能轉。

你明白這個道理，你還敢跟人結怨嗎？別人怎麼侮辱我，我們要以德報怨，不能有絲毫怨恨心，我們對他愈恭敬愈讚歎，我們講經誦經念佛都給他迴向。過去我們不知道，肯定有很多，過去的冤親債主，今世的冤親債主，我都給他們供牌位，我的牌位上都有，我天天給他們迴向，心裡面確確實實沒有怨恨的人。

「蓋謂土之粗妙如影，身之修短為形，因形定影，影必隨形也。」這句話說得好，意思很深。土是我們居住的環境、生活的環境、學習的環境，這一個字代表了。環境好不好這是影，影從哪裡來的？影從身來的。換句話說，身，這身代表念頭，念頭善，環境就好；念頭不善，環境就不好。我們看到現在有很多念頭不善的人做大官、發大財，念頭很善的人貧窮潦倒，這不是跟因果相反了嗎？不是的，你好好去念念《太上感應篇》你就明白了。

因果是講三世的，特別的大善大惡當下就有報，就有果報；不是特殊的善惡，那就是一般正常的報應。我們這一生受用的，果報，因是什麼？前世造的善惡。今生造的善惡是來世有果報，感到來世，特別強烈的就變成現世報。你有特別大善，救國救民是大善，這個善不等到來生，現在就報了。中國人講五福，大富大貴、身心健康、長壽、兒女眾多，現世報。普通沒有那麼大善，為了個人的，小善，這都是報在來世，無論是善、是惡，都報在來世，只有大善大惡，感得現前的報應。

《了凡四訓》就給我們講得很清楚。了凡先生明白這個道理之後，知道自己的命運很普通，是一個讀書人，考取的功名不是上層的，是下層的。上層的是進士，中等的是舉人，下等的是秀才，他一生只有秀才的命，做官，做幕僚，主官做到縣長，還是一個小縣，不是大縣，四川一個小縣，縣長；時間也不久，幾年壽命就到了，五十三歲，算不錯，壽終正寢，就這麼一個命運，他清清楚楚。這個孔先生給他算得很靈，每一次參加考試，考的第幾名早就給他算定了，放榜果然沒錯，二十年一點差錯都沒有，所以他萬緣放下。為什麼？想了這妄想，沒用，想不到，乾脆就不想了。

功德跟福德不一樣，福德是世間法，功德是出世間法。功德跟福德是相同的，沒有什麼兩樣，用心不一樣。留戀世間一切善行，善行都變成福德；如果念念求生淨土，那你所修積的全變成功德，用心不一樣。斷惡修善，積功累德，統統迴向往生西方極樂世界，做為淨土資糧，這個好。如果求人天富貴就壞了。

人天富貴能不能求？能求，真正大福德，到天上去做天王了，人間是人王。造作不善，折損福報。你命裡頭有一百億的財富，你將來是大企業家，財產百億。如果心行不善，打對折了。對折還有五十億，自己還很傲慢，認為自己有這麼大的財富，其實打對折了，去掉一半。

甚至於人壽命還沒有終了，宣告破產，那是什麼？福報盡了，晚年幾年日子非常難過，這樣的人在這個世間多，到處都能看見。勤儉致富的，有，命裡沒那麼大的福報，這一生當中懂得斷惡修善、積功累德，可以求到的，這就是「佛氏門中，有求必應」，佛有道理。你求財富，佛教你布施。布施，沒有財，有多少布施多少。

我們願不願意放下？願意放下，這一生就成就；不願意放下，還要等來生後世。來生後世要等多久？可能很長的時間，這很長的時間在六道裡頭搞輪迴，輪迴裡面肯定有冤冤相報，這個很苦！我們有意無意得罪別人，人家記在心裡沒有把它放下，那就是來生冤親債主追隨不捨，欠命的還命，欠債的還錢，這個不能不知道。

學佛的人知道因果報應絲毫不爽，所以這一生當中要把怨解除、化解，不要結怨，冤家宜解不宜結。他討厭我，看到我愛理不理，不尊重我，我怎麼樣？我要格外尊重他，他不跟我打招呼，我先跟他打招呼，我先給他行禮，希望把這個結化解。

不要說他不理我才不理他，好了，這兩個對上，來生遇到的時候就加倍，這怨恨就加倍，一世比一世嚴重，到最後會演變成戰爭，冤枉死的不知道多少人，無間地獄罪就形成了。

這一口氣不來，什麼都帶不去，沒有一樣是自己的。這個道理、事實真相就在眼前，一定要看清楚、看明白。佛門裡頭有這個說法，「神識孤遊戲」，孤是孤獨。

人生是一場夢，《金剛經》上佛說「一切有為法，如夢幻泡影」，真的是一場夢。如果在夢中覺悟了，不再把夢當真了，這就有醒過來的時候；如果把夢中的事都當真，他就醒不過來，繼續要在夢中遊戲，這就是六道生死輪迴，非常可怕。

下面舉世俗一句話，成語，「萬般將不去」，這個將就是帶，一樣你都帶不去，「惟有業隨身」，你造的這個業會跟著你去。業是帶得走的，你帶去的是善業還是惡業，是淨業還是染業，這個不能不謹慎。

『禍福相承』，這一句話尤其重要，「承者」，《會疏》解釋，「受也，繼也。蓋宿世業因，善惡夾雜。故後世受報，或先樂後苦，或先苦後樂。苦樂相繼，禍福相倚」，叫「禍福相承」。

禍當中有福，福當中有禍，完全看什麼？如果你覺悟用覺心，禍裡頭有福；你用的是迷，凡夫福裡頭有禍，因為他不會享福，他享福在造孽，這就福裡頭有禍了。

譬如說，他大富大貴，他每一天要飲酒吃肉，這是享福，他不知道造的這個業，後面是禍在等著他，福裡頭有禍。如果他大富大貴，他是學佛的，吃齋念佛的，遇到災難，災難裡頭有福，他享的清福，再艱苦的生活他不以為然，他很滿足，他很歡喜。

「但惡趣眾生，三毒彌甚」，三毒就是貪瞋痴，不甘心、不情願，認為所受的這些痛苦都是環境給他的，別人給他的，鬼神給他的，鬼神也以為那是些惡人給他的。

其實全都想錯了，他不知道反省，不知道一切法自己心現識變，自己享受，自作自受。明白這個道理心就平了，所謂心平氣和，慢慢這個怨氣就能化解。從此之後覺悟了，我不再造惡業了，我不再怨天尤人了，它慢慢就能化解。

但是事實上佛菩薩所看到的，惡趣眾生，三毒彌甚，這個彌甚是太過分了，跟誰比？跟人間比。人有三毒，貪瞋痴慢疑，鬼、畜生也有三毒，比人還嚴重，他要不嚴重怎麼會去做畜生，怎麼會去做餓鬼，怎麼會墮地獄，肯定超過人類，人類有三毒比他輕。

【其有尊貴。豪富。賢明。長者。智勇。才達。皆由宿世慈孝。修善積德所致。】 
這一段所說的，是世間人心目當中所羨慕的，所希求的，能不能求到？大乘教裡面所謂「佛氏門中，有求必應」。

我年輕的時候受很多苦，我相信因果，相信命運。學佛之後，章嘉大師教給我，告訴我這個道理，「佛氏門中，有求必應」，有求的道理，有求的方法，如理如法的祈求一定有感應，所以理要明白，方法要持之有恆。

「以容預不定的有後心、有間心所造作」，有後，這有果報，這一生造作的因，來世有果報；有間，間是間隔，因果異熟，現在造的因，遇到緣它成熟了，果報就現前。我們在這個世間，所以有些人不相信有因果，什麼原因？造作重罪的人，他生活很好，沒有看到得果報。

有些人天天修福，在受苦受難，看到這種現象，這哪有因果？這個就是有間心，它有間隔的。造作惡業現在享福，兩回事情，現在享福是過去修的福報，他還沒享完，這一世間造的惡業還沒啟動，還沒有發作。為什麼沒有發作？他前世的福報還在。他要等福報享完，這個惡的果報就現前了，這就是有間隔。

前世造作罪業造得很重，這一世受的苦報，這一世中所造這些善業，他為什麼還在受苦？過去生中罪業罪報沒有受完。等到他罪報受完了，晚年福報現前，我們常說，苦盡甘來，這是因果話，苦報受盡了，你所修的善業果報就現前了。如果猛利，真正用心拼命在造，不要等來世，現在就改變了。

印光大師一生為我們所示現的，要挽救世間的劫運，就是靠因果教育。印祖在《文鈔》中常常提到這個問題。由此可知，印祖在世無論對什麼樣的人，都是以因果來勸導，種善因必得善果，造惡業必定得惡報，因果報應，絲毫不爽。印祖一生自行化他的原則，十六個字：「敦倫盡分，閑邪存誠，信願念佛，求生淨土。」這是印祖傳法的心印！

　　印祖教人從什麼地方落實？從哪裡學起？從《了凡四訓》。《了凡四訓》就是教你相信因果，深信因果；你能深信因果，自自然然就會斷惡修善。為什麼？我想要好的果報，就要修好因；我不想受不善的果報，不善的因我一定要斷掉。所以修行起步從哪裡修？斷惡修善。善惡的標準，印祖教我們用《太上感應篇彙編》；《彙編》是《感應篇》的註解，註解裡面所舉的古往今來的公案，都是事實，作為每一句善惡報應的證據，以此作為善惡標準。「十善」應當依教奉行，「十惡」必須戒除斷絕；最後勸人「老實念佛，求生淨土」。

　　 印祖的「弘化社」流通的書，分量最多、流通最廣的是《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》。用意何在？值得我們深思、警惕。我們看到今天的社會，方才明白了祖師用心之良苦。我們要不循祖師的教導來修學，墮落很難避免。為什麼？內有煩惱習氣，外有無盡的誘惑，你真有能力不為所動，不被誘惑？稍稍不謹慎，必定墮落，我們自己要清楚、要明白，要自己救自己。

世間人不懂得因果報應，確確實實胡作妄為。現在社會上，大家提心吊膽的金融風暴，有人在裡頭操縱，讓這個國家地區經濟不穩定，貨幣貶值，許多投資人受極其嚴重的損害，百業蕭條。操縱這一種局面的人，將來果報就在地獄。他這種影響面有多大，影響時間有多長，果報不可思議，苦果說之不盡。

　　現在人真有膽子，真敢幹！我們今天膽很小，不敢傷害一個人，不敢傷害一隻螞蟻。蚊蟲來咬的時候，我們不敢把牠打死，甚至於還不敢趕走，就讓牠咬。為什麼？我們布施供養牠，我們是做一樁好事。趕走牠，雖然不殺牠，是吝嗇不肯布施供養。一巴掌打死牠，那還得了！我們學佛的人在這一方面變成這麼膽小，不敢傷害一切眾生，不敢佔別人絲毫便宜，不敢偷盜。人家有再多的財物放在這裡，我再貧窮也不敢拿人家一塊錢，因為因果報應不可思議。

　　偷盜，也是看影響面與時間長短。如果這個錢是私人的，結罪是跟他一個人結罪，還債是還一個債主。如果這個財物是公家的，這就麻煩了。這個財物是屬於國家的，你要是盜用了，債主是全國人民。要是在中國就不得了，中國人有十三億，你有十三億的債主，你到哪一輩子才能還得清？國家的財物，你要是偷盜，不管用什麼手段得到，都是偷盜。

「信佛」不容易！對自己沒有信心，對佛陀的教誨沒有信心，就很難脫離迷信。我們有疑惑的事情太多了，卜卦問吉凶，在所不免，因此世尊說了一部《占察善惡業報經》，以滿足後世的弟子們，這是世尊慈悲到了極處。所以，如果我們真的有疑惑不能解決，想求佛卜問，就採取占察法，從前祖師大德也常用這種方法。《占察善惡業報經》是教我們占卜問吉凶的一種方法，總共有十九個輪相。

　　現在還通行一種《觀音菩薩靈課》，也是一種占卜的方法，比占察輪相簡單容易。這個小冊子前面有印光大師一篇序文，這都是真正的慈悲，幫助末世弟子趨吉避凶，解除心中疑惑。但是《觀音菩薩靈課》一定先要用虔誠的心，萬緣放下，一心稱念「觀世音菩薩」聖號，念一百零八聲，念得愈多當然更好。心定下來之後，占卦的時候就很靈，所謂「誠則靈」。

　　念這麼多聲佛號，是為了定心。通常我們在沒有念佛之前，會先念一遍《彌陀經》，也是為了定心。我們的心散亂，一卷經念下來，心就定了，然後念佛號才得力。所以，亂心念佛號，念得再多都不得力。一定要定心，以清淨心念佛，心愈清淨愈虔誠，感應不可思議。這是佛菩薩對於末世弟子大開方便之門，所以不可以求助鬼神，求助鬼神是錯誤的。

作者佚名

年前到傳統市場買年貨，一位熟悉的化緣和尚面孔映入眼中，就是想出不出在哪兒見過。

 釣魚是最殘忍的殺生，報應來得又快又猛

發布：妙音居士