請常念南無阿彌陀佛

一時，世尊出遊嘎吉。途中，世尊對阿難尊者說:「阿難，我的背很

痛，你把我的法衣折成四層，我在上面休息一下。」阿難依佛所言，把衣

折好舖在地上，世尊以獅子臥式，具足正知正念休息後，心想:自己周圍

有很多凡夫比丘，有些是佛調化的，有些是聲聞調化的。便告曰:「阿難，

你應該對所有比丘僧眾宣說有關七菩提分的妙法。」阿難尊者依教奉行，

為僧眾宣說了有關七菩提分的妙法。之後，那些對聲聞有緣的比丘眾已滅

盡煩惱，獲證了羅漢果位。世尊也在阿難處聞法。阿難傳法畢，世尊便起

身結跏趺座，給阿難為主的諸比丘宣說了有關精進方面的教言，那些對佛

有緣的比丘眾，滅盡了煩惱，獲證了羅漢果位。這些得果的羅漢們遠離了

三界的貪慾，在他們的境界中:黃金和牛糞等同，虛空和手掌無別。諸天

讚歎他們的功德。

    時一比丘讚歎曰:「世尊為了傳授佛法而顯示生病，世尊是三界的怙

主，仍在阿難尊者前聞法，其他人更應該聞法。阿難尊者是世尊教法下智

慧超勝的弟子，世尊正繼續聞法，其他人為何不聞法？總之，佛法的功德

不可思議，聞法的功德不可思議！」這位比丘宣說了聞法的種種功德。（師

言:為了度眾生，世尊也顯現在阿難前聞受妙法。）諸比丘請問:「世尊，

以何因緣世尊也是顯現勸別人開示善說，在別人面前聞法？」世尊告曰:

「不僅是現在，以前我也是在別人面前聽聞教法。是在很早以前，四具王

宮的昔普國王，如理如法地護持著國政，他具有大慈大悲心，廣作佈施，

對所有的臣民慈悲愛護，無衣者施衣，無食者施食，無車者施車，乃至空

中的飛禽、地上的走獸、海底的游魚，都是以慈心佈施，他自己也發願，

把自己所有的財產佈施，帶領人們廣行十善。昔普國王的整個國家都行持

善法，很多人死後都升天了。天人越來越多，帝釋天心想:這是修梵天而

來的還是修帝釋天而來的？他作個觀察，知道並非這兩種原因，而是發無

上菩提心的人令人們奉行善法的緣故。帝釋天心想：這位國王行持善法的

心不知是否穩定？如果穩定我可以供養他，若不穩定我應該鼓勵他。帝釋

天就變成羅剎的形象來到昔普國王前，宣說了半偈:『諸法皆無常，一切

生滅性。』國王聽到這妙法後，生起了很大的歡喜心，覺得:這是得到無

上菩提的開始，也是獲證涅  的殊勝緣起。國王便在『羅剎』前恭敬頂禮

祈求:『您應該把後半個偈子傳給我，以後我可以作您的弟子。』羅剎說:

『作我的弟子有什麼用，我現在非常餓，沒有吃的，生活非常困難。』『只

要您把全部的法傳給我，吃的我可以幫助您。』『我所要吃的您可能是滿

不了我的願吧？』『那您到底要吃什麼？』『我的飲食是活人的鮮血鮮肉。』

這時，國王想:我已經發願不害任何眾生，用其他人的鮮血鮮肉供給『羅

剎』是不可能的，為了求法，我願意以自己的血肉來供養『羅剎』。他如

此請求後，『羅剎』為他傳了後半偈:『生後即滅盡，彼等寂滅樂。』昔

普國王憶持了很長時間，已能熟練地背誦。（師言:世尊在因地為了一個

看起來不是很殊勝的偈子而用自己的血和肉才求得了。在座的四眾弟子

(Catu Parisa)，現在很容易就可得到顯密的很多共不共的殊勝法要，目

前的條件只是相對地苦一點，確實是很值得，不要以為安樂中能得法。）

他覺得自己已經得到了涅   的殊勝緣起，也獲得了無上菩提的聖道，就

用寶劍把自己身上的肉一塊塊割下來供養『羅剎』，並發了無上菩提的願:

以此善根，願我將來獲證人天導師、如來、正等覺的果位，能度化無量無

明愚癡的眾生。如此發願後，念一個偈子:『以此廣施之善根，願眾皆悉

得佛果，昔前諸佛未調眾，以吾善施得佛果。』念畢，把自己全身的肉供

給『羅剎』。此時，大地震動，天人撒花，贊曰:『善哉！善哉！』帝釋

天想：現在大菩薩的身體已變成這樣，以我的能力也可以使他恢復，但為

了使他增上菩提，我可以試試他發心如何:『大國王，您已把全身的肉割

給我吃了，您是後悔還是歡喜呀？』『我一直生起歡喜心，因為我割身肉

之痛苦與地獄、傍生、餓鬼所受的痛苦相比，根本算不上什麼。』『這麼

說，我不相信。』『如果我不是生歡喜心，則願我的身體不要恢復，如果

我真的以歡喜心供養您並對三界輪迴眾生發起了大悲心的話，則願我的身

體恢復如初！』以這諦實語之力，昔普國王立刻身體恢復如初！帝釋天立

刻也顯出了本有的形象，在國王足下恭敬頂禮說:『我不是想害您的，一

方面我想觀察您求法的心，另一方面我為增上您的精進，故我這樣對您顯

現。』說畢，返回天界了。諸比丘，當時的昔普國王就是現在行持菩提的

我。當時，我也是為了求法而如是苦行的，現在我為什麼不聞法呢？」世

尊如是說。