請常念南無阿彌陀佛

一時，佛在舍衛城。有一位大施主(Pinda Daya-ka)，他的妻子生下
一個跛腳的孩子，故此夫婦倆為之取名為『跛子』。跛子長大後，父親覺
得:跛子以後也不會有很大的前途，不如讓他學裁縫，依一門手藝來維持
生活。施主將這個想法告訴了妻子和兒子。跛子遵父命學裁縫，不久，他
的手藝已很好，在城中也是小有名氣。
    一次，當地舉行一個大型宴會，有位施主的妻子想去參加，苦於沒
有禮服，就在朋友家借了一套。但不小心在宴會上把禮服弄破了，她很擔
心別人知道，無法還於主人。回到家中，丈夫出去了，她心想:最好快把
跛子裁縫請到家中，把禮服縫好就可以還給主人了。她趕忙去把跛子請到
家中，關緊大門準備讓他縫補禮服。正當此時，她的丈夫從外面回來了，
邊敲門邊高聲叫:「開門！」她聽到丈夫的叫門聲害怕極了，（一方面丈
夫不在家，自己將跛子請到家來有失婦道;另一方面，又擔心丈夫知道自
己弄破了借來的禮服。）真是心急如焚，不知如何是好！無奈她只好把跛
子裝在大口袋裡，手忙腳亂地把口袋捆好，藏到隔壁的房子裡。她喘了口
氣，定定神後便開門迎接丈夫。她假惺惺地對丈夫說了番溫情話，然後，
夫婦倆就上床睡覺了。半夜，一個小偷溜進了她家，黑夜中小偷四處亂摸，
結果摸到了那個大口袋，再上下仔細摸了摸，覺得捆得又緊又好，自忖:
可能是個無價之寶。心中暗自得意:得到這個如意寶，我的子孫七代不會
再受貧困之苦，財富無窮匱也。他欣喜若狂，背起這個裝人的大袋子就跑。
走了一程，明月從東山升起，月光下，他扛的袋子淅淅瀝瀝流出水來，這
是因跛子呆在口袋裡太久，忍不住撒尿了，可這個小偷卻覺得:唯有水晶
如意寶在月光下才會流出甘露，現在正巧是月亮升起來的時侯流下甘露
來，必定是如意寶。想著想著，他心裡更加歡喜，步伐也更快。最後，走
到住有五百個土匪的森林中。他們一看這個小偷興致勃勃地背個大口袋滿
載而歸，就問:「你到底背了什麼東西？」小偷自豪地說 :「什麼東西？
這次我可是得到個無價之寶！我們在座的各位都應該高興，以後七代的生
活都可以解決了。」眾賊聽他這麼一說都急著要馬上打開看。小偷滿有把
握地說:「打開就打開吧！」於是，眾賊一擁而上，將口袋打開一看，他
們都愣了：除了一個殘廢的跛子外，哪裡有什麼「如意寶」啊！眾賊有的
煩惱，有的失望，有的驚奇，有的覺得好笑。那個小偷在一邊一言不發，
痛苦不堪，無精打采地坐著。
    原來入睡的夫婦，夜間妻子醒來還惦記著口袋中的跛子，就躡手躡
腳地去隔壁房子裡，怎麼也找不到那個大口袋，於是就唱了支歌:「屋中
的口袋喲，不知去何方？誰人背走了，我心喜而悲;林中眾賊喲，不知有
何感？有的失望又驚奇，有的痛苦又可笑。」那群盜賊湊在一起商量:「這
個跛子對我們一點用處也沒有，乾脆把他祭供藥叉算了。」（譯者:藥叉
是需血肉供的。）於是他們在藥叉像前堆了一些柴薪，準備將這個跛子活
活焚燒以供藥叉。強盜們把跛子拉到藥叉像前，這時跛子心想:「徹底完
了！世界上能救我的人在哪裡呀？」他終於想到:唯有釋迦世尊能救我。
這時，他便開始一心一意地祈禱:「眾生的怙主啊！釋迦世尊請快來救我！」
    諸佛如來時時刻刻觀照著每一個眾生的苦樂，即便是大海離開波浪，
佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開。跛子一心一意地祈禱世尊，世尊悉
皆了知，於是就化成一個藥叉的形象來到眾賊集聚的森林中。當佛陀顯現
於眾賊前時，他們非常歡喜，又很稀奇:「今天，我們正準備作供，藥叉
真的親臨了。」這個「藥叉」告訴眾賊:「你們將此人釋放了，不要殺他。
若能這樣，我可以給你們傳授相應的法。」於是眾賊放了跛子，然後一齊
祈求「藥叉」傳法。當時，世尊觀察他們的根基，給他們傳了相應的法，
五百盜賊都摧毀了薩迦耶見，證得了初果(Sotapanna)聖位;那位跛子也獲
證了不來果(Anagami)。（譯者:這個跛子初為裁縫，後在施主家口袋裡呆
一晚，又在森林裡差一點兒被作為祭品，最後得到佛陀的救度而證得不來
果位。所以，人生的道路是多種多樣的，看到這些公案後會覺得：確實芸
芸眾生各有各的人生道路；在座的各位以前的道路可能是曲折的，以後的
道路可能會有不同的酸甜苦辣，時常靜靜思維也是對人生有甚多感慨。無
論如何對上師三寶的信心不能退失，同時要仔細取捨因果呀！）五百盜賊
證得初果後，世尊復現相好莊嚴,眾賊見之無不合掌恭敬頂禮，並祈求在
佛陀教法下出家。佛陀攝受他們並為之授戒傳法。他們精進修持，終於摧
毀了三界煩惱，同證羅漢果位。
     此時的跛子因六根不具足不能出家而生起慚愧心，他想:我這個人
太可憐了，假如我身根具足，我一定會在佛陀的教法下出家，獲證羅漢果
位。因他如是發心，他的腳立即不跛了，身也立直了。他歡喜無比，馬上
去佛前祈求出家，佛陀同樣攝受他，為他授戒傳法，他自己也精進修持，
最後獲證了羅漢果位。
    時諸比丘請問:「世尊，以何業感，他今世為跛子？又以何因緣他能
復原並得出家證果？唯祈開示，願樂欲聞。」佛言:「此乃前世業力所致。
曾經賢劫人壽二萬歲時，人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世，(譯者:大
家也許會認為：《百業經》中怎麼多是迦葉佛出世時的因緣，於釋迦教法
時成果的公案？這是因為若沒有在迦葉佛前發願之因，也就不會有在釋迦
佛教法下出家證果之果，是共業成熟之故。如今我們在座的四眾弟子(Catu
Parisa)今在釋迦佛教法下共同修學佛法，此共同善業力，將在彌勒佛教
法時共同成熟因緣。每每憶起十多年來，我一直給你們傳法，你們一直聽
我講法，我想這也是往昔就結下的殊勝緣份吧！)鹿野苑的一位施主有兩
個兒子，大兒子對佛起信，精進修持後證得無來果。他洞察到世態炎涼、
俗世的是非而生起厭離心，對迦葉佛生起極大信心，便天天靜住修持。小
兒子則是無論嚴寒酷暑，風裡雨裡不辭辛苦地勞作，痛苦難忍之時便對哥
哥生大嗔心惡口相罵:『你像跛子一樣天天安住睡覺，可我為你的生活整
天操勞，你實在是太懶惰了！』弟弟罵後，哥哥知道他造了很大的惡業，
（師言:成熟業緣有三個條件：一、對境是得果之聖者;二、意樂上相續生
大嗔心;三、究竟惡口相罵。我們是學大乘法的修行人，多是發了菩提心
的菩薩，如果不注意而惡口罵人，則果報不可思議，當慎之!）便對弟弟
說:『不要這樣惡口(Pisuna Navaca)，我已是聖者(Ariya Puggala)，你
這樣徒有造罪，應當立即懺悔(Khama-pana)。聽此言弟弟猛然覺醒，深感
自己不應如此，忙向哥哥求懺悔，並跟哥哥商量同去迦葉佛前出家，商定
後就出了家。哥哥出家後精進修持,證得了羅漢果位。弟弟一生雖然修持
但沒有即生證果，他在臨終時發願:（譯者:有些人說:「我今生一定要成
就，否則，出家修行是白費了。」這個決心很好，但實際上，若今生因緣
未成熟，也不可能今生成就，有些人過於著急，非要馬上成就不可，否則，
覺得一切都浪費了。殊不知這是很愚癡的想法，是沒有智慧的觀點。若誠
信因果，當知供一朵花的功德也是很大的，更何況出家修行呢？因此，應
該把眼光放遠一些，今生不成就，願來世一定成就，發一個深切的大願！
我們通過這部經即知道，當年在迦葉佛前的許多出家人一生修聖教，清淨
戒律，但沒有即生成就，而是到釋迦佛時才證果的呀！）願我惡口相罵的
惡業不要成熟，若一定成熟，則願我發清淨心出家的一剎那，立即使業障
消除;雖然今世我沒證果，願我於釋迦佛教法下出家證得聖者果位。諸比
丘，你們是怎麼想的？當時那位弟弟就是現在的跛子，因他惡口罵人的業
報成熟之故，在許多生中也變成跛子，感受極大痛苦。他後來發心出家的
一剎那，身體立即恢復，腳不再跛了，後出家證果。這乃是他臨終的願力
成熟之故。」
    諸比丘復次請問:「世尊，那五百盜賊與跛子之間是什麼因緣？五百
盜賊與跛子共同證得羅漢果，又是什麼因緣？」佛告眾比丘:「這也是前
世的因緣。很久以前，有五百名土匪聚在森林，出入城鎮，以搶劫掠奪為
生。一天，一個人走進森林與土匪們相遇，土匪們立即抓住他準備將他火
焚以供藥叉。正要火焚時，這個人覺得必死無疑，心裡非常害怕，突然，
他記起離此不遠的寂靜處有位頭陀仙人道行很高，便立即數數祈禱。有位
與頭陀仙人要好的天神知道後，特地去告訴仙人說:『有個人處境危險，
正祈禱您去救他。』仙人立刻去五百土匪中，這五百土匪一見仙人便生起
了很大的信心，合掌恭敬。仙人對他們說:『把這個人放了，不要殺他，
這樣，我可以給你們傳授佛法。』土匪們放了那人，以聞法的加持力，都
得到了四禪五通。諸比丘，當時的仙人就是我，當時的五百土匪就是現在
的五百盜賊。當時林中遇難者就是現在的跛子。他當時因五百名土匪得四
禪五通，如今他因他們而出家獲聖果。」（譯者:這種同行等流果真是絲
毫不爽。大家對《百業經》的信心要穩定，對你們自身的修行有一定的利
益，要反覆讀法本，思維要義，身體力行。往往擅學者多學則受益亦多；
不擅學者多學而無益，日無所獲反生邪見。那位甲曲喇嘛與我談及上師仁
波切所講的每句話對他的啟發與受益時，我自己沒有他那樣大的信心，深
感慚愧，時常想：這個與昨天講的差不多，這是上師的方便語吧！故眾修
行人在同一時聆聽教言時，各人受益不一，修行好的人即使是一句很平常
的話，其領悟也不尋常。所以，我們大家一定要對講因果的《百業經》生
起一個穩固的信心。）