一時，佛在舍衛城。有一位正在地獄受苦的眾生，其軀體龐大，無
有雙眼，週身糜爛，中有諸多小蟲時時刻刻噬食其身。他不堪其苦，四處
狂奔亂吼。當他跑到平原時，有眾多獅子、猛虎、烈豹、人熊等群獸，用
鐵嘴一塊一塊地撕咬他的身體，他痛苦難忍;於是又跑到河裡，卻有鐵嘴
大鱉魚或摩羯窮追不捨，追食著他;他無法忍受，再飛到空中，空中的鐵
嘴雄鷹、烏鴉、鴟梟等群鳥也爭相啄食;他無比難受，再跑進森林，森林
剎那變成鐵刺林，佈滿了劍、矛、弩、弓、大嘴矛、一杵金剛等各種兵器，
這些兵器紛紛刺向他，他全身被刺得千瘡百孔，痛苦極了；他又跑到牆角
或山洞裡，又有業力所現的許多人,手持刀矛劍弩等各種武器擊打他，他
沒有安身之處，到處奔跑到處受害，身心痛苦不堪，大聲嚎叫。（師言：
各位，現在仍有許多如母眾生在地獄裡哭喊、號叫，忍受著不堪忍受的痛
苦。其中有曾為我們造下罪業而墮入地獄的父母們，而我們現在為救度自
己往昔的父母作一點苦行，受一點不足掛齒的人間痛苦，相比之下能算得
了什麼？所以，各位對《百業經》之道理不能僅在文字上理解，而應該深
深領悟，銘記其內在的義理：因果如實不虛!如果不如理取捨因果，若墮
惡趣該如何是好？若能自然而然地生起這種定解，說明你修法是有一定的
境界了。否則，不聞《百業經》，對因果不能如理取捨，去閉關修什麼大
圓滿、大手印、大中觀，我不敢相信能修成。今天六千僧眾一齊共念七遍
六字真言「嗡嘛呢唄咪 ……」，為普度惡道眾生。）
（譯者:人間不及地獄苦百萬分之一，現在稍有一點病痛都很難忍
受，如果我們現在不勵厲懺悔業障，萬一墮入地獄，那又該如何忍受？你
們看那位地獄的眾生在受苦時無一人能代受，無一人能救度，真是可憐極
了。所以，我們學院中那些看上去不雅觀的藏族老居士們，上師發大悲心
不顧外界的種種謠言還是攝受他們、因為他們造了很多惡業，若現在不攝
受他們，讓他們懺悔的話，以後惡業成熟受大苦報，那太可憐了。）
我等大師釋迦世尊及一切三世諸佛，具二智慧、四無畏(Catasso
Appaman Nayo)、七菩提支(Sa-ptabodhyangani)、八正道分(Aryastan
Gikamarga)、九等持、十力等無量功德，晝夜六時觀照一切眾生，哪些眾
生該以何種方法調化等，如是恆時觀照著。即便是大海離開波浪，佛陀對
眾生的大悲心剎那也不會離開。
我等大師釋迦世尊觀察舍衛城的有情，該用何等方法來調化？世尊
觀知當以使他們生起厭離心的方法來調化，便以神變力將那位正在地獄受
極大痛苦的眾生勾召到人間來，顯現在舍衛城邊的康丹大河內。（譯者:
眾生的業力不可思議，如來的幻變亦不可思議，那位在地獄受苦的眾生在
人間還是感受著地獄裡的痛苦。）他四處奔跑，到平原時，有眾多獅子、
猛虎、烈豹、人熊等群獸，用鐵嘴一塊一塊地撕咬他的身體，他痛苦難忍;
於是又跑到河裡，卻有鐵嘴大鱉魚或摩羯窮追不捨，追食著他;他無法忍
受，再飛到空中，空中的鐵嘴雄鷹、烏鴉、鴟梟等群鳥也爭相啄食;他難
受無比，再跑進森林，森林剎那變成鐵刺林，佈滿了劍、矛、弩、弓、大
嘴矛、一杵金剛等各種兵器，這些兵器紛紛刺向他，他的身體被刺得千瘡
百孔，痛苦極了；他又跑到牆角或山洞裡，又有業力感召所現的許多人手
持刀、矛、劍、弩等各種武器刺殺他，無論他躲到哪裡都被各種禽獸爭相
逐食、各種兵器窮追殺打，他沒有安身之處，到處奔跑，到處受害，身心
痛苦不堪，於是大聲地哭喊，大聲地嚎叫。其哭喊嚎叫的聲量大至全舍衛
城的老少婦孺都能聽到。（師言：據阿底峽尊者說,他的故鄉班格拉城有
十萬戶人家，其還不在印度六大城市之中，由此推知，印度六大城市之一
的舍衛城中，至少有幾千萬戶人家。）一時，城中成千上萬的眾生傾城而
來，全都目睹了那位地獄眾生所遭受的一幕幕極為痛苦的慘景，他們都覺
得稀有，互相議論著:「這到底是什麼業緣？這到底是什麼果報？」
此時，世尊告阿難集合眾比丘一同前往康丹河邊。（師言:世尊肯定
帶著上萬位比丘隨同前往，為度化眾生故。當年，阿底峽(Atisha)尊者入
藏時，有二十五位大班智達(Pandita)隨同，世親菩薩出門平時都是上千
的僧眾隨從。現在有些持戒具慧具德的上師外出弘法時，有眾多隨從則會
令人生信心，若是山兔學雪獅則會貽笑大方的。）遠遠地，眾人都見到佛
陀向康丹河邊走來，他們議論紛紛。未信佛法者趁機輕毀道:「你們看，
本來世尊規定出家人不得看集會，可今天他親自率眾比丘去河邊觀
看……」（師言：當高僧大德在弘揚佛法時，總有魔來干擾，借人之口亂
造謠言。）而信仰佛法者滿懷欣喜 :「你們看，今天佛陀親臨，肯定會有
一個精彩的授記，或者有一個殊勝的法緣……」在眾人的議論中，世尊率
領眾比丘來到了河邊，敷座入座。大家都看見那位受苦的眾生。世尊心想:
我應該讓他能回憶前世，並以人話與我對答從而使大眾自然而然地深信因
果。之後，世尊就入了使他能憶起前世並能以人話與世尊對答的禪定。世
尊慈祥地問他:「你是干布嗎？」他垂淚說:「世尊，我是干布啊！」「你
真的是干布嗎？」「我真的是干布。」「身口意所造的業有報應嗎？」「有
啊，有報應啊！」「所感受的果報你覺痛苦嗎？」「痛苦，非常痛苦！」
「你以前依止何等惡知識，今天成這樣呢？」他說:「不是其他的，只是
我未能調伏自心。」當世尊與他問答時，在場的觀眾都覺得奇怪，議論說:
「干布是何人？他怎能回憶前世？不但如此還能說人話，說有報應受痛
苦。」眾人很是懷疑，卻因佛陀的無比威嚴而不敢親問世尊，只好在一邊
悄悄地問阿難尊者。阿難尊者也不知道，也只好發心代眾人請問。於是，
阿難尊者恭敬、頂禮、長跪合掌請問:「世尊，剛才那位眾生是何人？造
了什麼惡業受大痛苦？祈佛開示，唯願欲聞。」
佛告阿難:「無量劫以前，有位俱光如來出世，（譯者:較賢劫千佛更
久遠，這裡要思維業報在時間上的不可思議，真是「縱經百千劫，所作業
不亡。」）在他的教法下有五百羅漢。有一天，這五百羅漢出遊，到了王
宮內化緣後，去附近的公園裡，在樹下結跏趺坐入滅盡定⑴(Nirodha
Sampatti)。第二天早上，干布國王帶著王妃眷屬共去花園中遊樂，干布
國王獨坐一處觀賞景色，王妃眷屬們四處採花擷果自由地戲耍。當她們看
見了樹下一一安祥坐禪的羅漢時，頓時生起了無比的歡喜心，便對他們合
掌，恭敬祈求傳法，其中一位長者對她們宣說了佛法。當時，國王聽見花
園中有男人的聲音，因嫉妒生起大嗔恨心，他立刻抽出寶劍，怒氣沖沖地
向羅漢們衝去，用鞭子把羅漢抽打得遍體鱗傷、死去活來。然後，命手下
持各種劍、弩、矛等兵器刺他們，割他們。並且還用劍、刀等將他們切割
成一塊一塊的，干布國王以邪眼瞅著羅漢們，叫兇手把他們丟出去餵狗，
就這樣一一地把五百羅漢全部殘殺了。」諸比丘，汝等作何想？當時的干
布國王就是這位正在受極大苦的眾生。當時國王生嗔心又以邪眼盯著羅漢
們，故其今世無雙目;用鞭子抽打他們，故其全身糜爛;因他殘殺五百羅漢
的惡業成熟，他自俱光如來至今，都一直在無間地獄中受大痛苦。」眾比
丘緊接著請問世尊:「既然如此，干布國王還需受多久的苦報？」佛告訴
曰:「未來賢劫五百佛出世後，干布方從此苦報中解脫並轉生在劣等種姓
家做獵人。一天，他來到了一片綠草叢生的森林中，心想:這麼優美的環
境，肯定會有野獸來此。於是便在林中設下一些網罟，準備次日再來取回
獵物。恰巧當天來了一位獨覺，於此處坐禪，諸野獸不敢親近。第二天他
滿懷希望四處察看，只見一位獨覺在那裡參禪入定，其餘一無所獲，他便
生起了憎恨心，想:如果沒有這位獨覺，肯定能捕到獵物。於是在一怒之
下把獨覺殺害了。因此，又墮入無間地獄⑴(Avici)受無量劫難言之苦。（師
言：往昔所造諸惡業，必須依四對治力進行懺悔，立誓絕不再犯，一定要
有這樣的決心。否則，這個等流果繼續下去是很可怕的。一方面為不再造
惡業而誠心好好懺悔，另一方面為不再造惡而好好發願。）此業報盡，遇
正覺師如來，在其教法下出家得證羅漢果。他得聖果後，現比丘相，外出
遊方。一天，他到王宮化緣後，在王宮附近的花園內坐禪。當時，國王帶
著王妃一同遊樂，王妃四處採花擷果，恰巧見到他，對他生起信心祈求傳
法，在傳法時，國王的耳邊傳來了男子的聲音，立即跑過來舉鞭抽打他，
又令兇手拿刀、劍、矛、弩等各種兵器切割鞭打他，把他身體切成塊餵狗，
這樣他的果報才完全受盡。」（師言：據《俱舍論》講:得羅漢位後照樣
感受業報，只限身受苦但心住自在。此處羅漢受苦是不了義的說法，殺生
的報應，即便得聖果仍要受報。）釋迦世尊宣講了這個漫長的因果過程，
舍衛城的所有觀眾們諦聽了佛言後，都覺得因果不虛，人身是苦，於是生
起了極大的厭離心及無比的憂愁，世尊也覺得他們堪為法器，給他們宣說
了相應的法。聞法後，有些得到加行道的暖、頂、忍、世第一位;有些得
預流果(Sotapanna)、一來果(Sikitagami)、不來果(Anagami)、羅漢果
(Arahat);有些得金輪王位，有些得梵天位;有的得獨覺果;有的種下了無
上菩提的因;其他的人也對佛法真實地生起信心而皈依佛門了。（師言：
無始以來我們肯定造了惡業，故我們應當猛厲懺悔。消盡惡業的方法有四
種:一是發起一個度化眾生的無畏菩提心，可以消盡業障;二是入無上大圓
滿的境界，證悟等淨之實相，無有輪迴涅
取捨，可以消盡業障;三是具足四對治力修持金剛薩埵懺悔無始以來之
業障;四是發願往生西方極樂世界，往生後業障可以消盡。欲懺清罪業，
當以此四竅訣勤修。）
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