請常念南無阿彌陀佛

一時，佛在捨衛城。有一商主財富圓滿如多聞天子，娶妻後共享著

天倫之樂。不久，一個最後有者來投胎，他的妻子懷孕了。夫婦二人也經

常供養自己最有信心的阿那律尊者(Anuruddha Thera)。此時，阿那律尊

者觀知施主妻子的胎兒是個最後有者，為堅定他們的誓願，便獨自托缽去

他們家化緣，他們很遠就見尊者緩步走來，便立刻起身恭迎，見尊者獨自

而來，不解地問:「尊者為何不帶侍者？」尊者說:「現在我找不到合適的

人，你能幫忙嗎？」施主說:「尊者，我的妻子已懷孕，若以後生個男孩，

那就發心送給您作侍者，可以嗎？」阿那律尊者心裡非常高興，對施主說:

「可以，大正士說話是言必行，行必果的，你以後不會違諾吧。」這樣商

定了，阿那律尊者在施主家受供、傳法後返回了。

    施主的妻子自懷孕後，與以前不同的是:總願意去寂靜(Santi)的地

方獨處，不願與任何人群居。施主覺得妻子可能是著魔了？便去找相士觀

察，相士仔細觀察後告訴他:「不是其它原因，而是因為胎兒是個了不起

的最後有者，使她的行為異於從前。」施主這才放心。九月懷胎後，施主

的妻子生下一個十分端莊的男孩:身色金黃、頭如寶傘、鼻形妙高、手臂

修長等等妙相。夫婦為嬰兒舉行了隆重的誕生儀式，為他取名時，因母親

懷他後，喜樂靜處，故取名寂靜者。他們用牛奶、酸奶、油餅等餵養護育

著寂靜者。小寂靜者如海蓮般迅速地成長。他從小就有憶知宿世的神通。

（師言：具宿命通有兩種：一種是業感憶知宿世，如地獄眾生、鬼神及人

中間都有這類眾生；二是通過自己修持後得之宿命通。在我們中間，俱生

宿命通與後得宿命通的都有。）因此，他悉知自己往昔因散亂的過患而多

生輪迴，遭受極大痛苦。一看到散亂的環境、一想到散亂的過患，他就一

剎那也不願意在散亂的環境中呆，更不願與那些世俗人相處，只願去寂靜

的地方。所以，他經常遠離散亂，獨自去寂靜的地方修行(Padipata)。此

時，阿那律尊者見調化寂靜者的機緣成熟了，便又去施主家說:「大施主，

你的孩子在娘胎裡已經答應給我了，現在，我準備接他。」施主很高興，

就把孩子叫到尊者前，交咐道:「孩子，在你未出生之前，父親已把你給

了尊者當侍者，你這就隨尊者去，好好地承侍尊者。」寂靜者高興地應承

下來，對父親說:「多謝父親如此的安排，我非常樂意隨從尊者。」這樣，

阿那律尊者就把他帶回經堂，給他剃度授戒傳法，他自己精進修持，滅盡

了三界輪迴的煩惱，獲證了羅漢果位。在他的境界中:黃金和牛糞等同，

手掌和虛空無別，諸天讚歎他的功德。證羅漢果後，他仍然喜歡到寂靜的

森林裡生活，不願與任何人接觸。

    後來，諸比丘請問:「世尊，這位寂靜者以何因緣生在富裕之家，對

如來生歡喜心，然後出家獲證阿羅漢果？又以何因緣，他遠離一切散亂，

僻好寂靜處？祈請為吾等宣說。」

    世尊告諸比丘:「他俱生能憶宿世，悉知散亂，的過患，故願住於寂

靜處。更主要的是:在賢劫人壽兩萬歲時，人天導師、如來、正等覺迦葉

佛出世，在佛教法下僧團中有一比丘執事員，他的生活非常散亂（譯者：

象現在大城市名山大寺的某些出家人，自己沒定力，又喜歡憒鬧處，要麼

應酬瑣事，要麼『閉關』睡大覺，既不聞思，更靜不下來修行，虛耗信施，

徒增罪業。上師說過，真正閉關修行，一生中是有驗相和印證的，這很殊

勝。但末法時代，修行的人很少，講經的人更少，有些是講而不修或修而

不講。如果不講只修，後學們將不懂該怎樣行持，如無目的行人；如果不

修只講，一旦無常到來，對自己的了脫生死沒太大的把握。所以，有些所

謂的修行人，如盲人騎瞎馬，夜半臨深池，還是很可怕的！希望散亂懈怠

的修行人，珍惜這短暫的人生，精進行持佛法。）犯了淨戒，對僧眾的財

產、修塔的功德款、十方僧眾的財產，不但自己隨意享用，還隨便送人。

以此果報，他於五百世中轉生餓鬼。一想到這些痛苦，就很想去寂靜處護

持自己的根門。在臨死時，他又發願將來在我的教法下獲證羅漢果位。故

此，今生轉生富裕之家，並在我的教法下出家，獲證羅漢果位。」