在這個地方，我們就來講一個故事，一個公案。就是以前這個滄州，有一個，這個廟的名稱也滿特別的，叫插花廟。那裡面有一個比丘尼，是一個尼僧，是女眾的出家人，她姓董。那天剛好遇到觀世音菩薩的聖誕，她就準備了很多供品，要來拜觀世音菩薩。忽然她就覺得很疲倦，她就靠著這個桌子，稍微暫時休息一下。 但是在恍惚之間她就夢見觀世音菩薩跟她講說，這句話講得很有意思啊，觀世音菩薩跟她講，「爾不獻供，我亦不飢，爾即獻供，我亦不加飽」。翻成白話就是說，妳給我供養，我也不飽，妳不給我供養，我也不會飢餓，妳給我供養，那麼我也不會說增加，很飽，那這什麼意思呢？
你要知道，很多人都把觀世音菩薩，把佛菩薩當神，這不對的。 你在拜佛菩薩那是一種恭敬心，比如老法師說，你供水，水代表清淨，代表智慧，要清澈如水，供水的表法是這樣。供花，你就要想到因果，這都是一種表法。你供這個香，這個香我們講說香雲蓋菩薩，「爐香讚」，「爐香乍爇，法界蒙薰，諸佛海會悉遙聞」。 比如說我們念「爐香讚」這句話，那麼你在供這個香，給佛菩薩供養的時候，你就要觀想，「爐香乍爇」，表面上講起來，事相講起來說，這個香剛燃下去，剛剛這樣裊裊的上升對不對？就是說，你發一念這樣的一個菩提心，這叫「爐香乍爇」，那為什麼法界蒙薰呢？法界就遍一切處嘛，法界是你這一念心，你的真如，你的真如、法身是遍一切處嘛。你只要一發菩提心，心等虛空，你就心包太虛，量周沙界。所以我們這一念心，是遍一切處，是遍法界性。 所以「爐香乍爇，法界蒙薰，諸佛海會悉遙聞」，這個香的供養是什麼樣？這個香就是我們現在供養的這個檀香、沉香，但是它也表法是我們的什麼？我們的戒、定、慧、解脫、解脫知見，五分法身香，這五分法身香，用這樣來供養佛菩薩，供養諸佛菩薩，「諸佛海會悉遙聞」。
因為《華嚴經》裡面講的，佛菩薩的世界一多不二，一就是一切。所以我們常講說，我們在拜《占察懺》裡面，有這句觀想偈，「能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，釋迦如來影現中，我身影現如來前，頭面接足歸命禮」，道場在哪裡呢？道場就是你這一念真如的心啊，這一念心也具足跟釋迦牟尼佛同樣的性德。 所以你能禮的心跟所禮的佛，「能禮所禮性空寂」，這個你的自性跟佛陀的自性，是不一不異，是平等的，為什麼叫空寂？它是絕待的清淨，它是真空，它是無所住啊，它是清淨寂滅啊，所以「能禮所禮性空寂」。「感應道交難思議」，你只要這念真誠心一發出來，跟佛菩薩感應道交，那個是不思議的，為什麼？因為自性裡面沒有時間跟空間，沒有過去、現在、未來。我們現在有時間空間，才會有今天明天，很久以前，未來，很久以後，對不對？如果你打破時空了，入甚深禪定，那就沒有時間跟空間的距離，所以叫做豎窮三際、橫遍十方，「三際」就是過去、現在、未來。你要記得，自性裡面沒有時間空間，沒有過去、現在、未來，所以它能夠「感應道交難思議」。
我打個比方給你聽，我常講這個笑話，我有時候常常我會找不到東西，我會祈求地藏王菩薩說，因為我有時候東西會忘在哪裡。比如有一個師父寄放給我這邊兩千塊的放生款，我把它放在廣欽老和尚的那個，荼毘的時候有在空中現的，那個蓮花的那個照片下面。我回到家的時候，把我師姐拿給我的那個，有個德真法師的那個供養金，兩千塊，要放生跟印經的，我把它放在那個，廣欽老和尚的蓮花的那個照片的下面，放在袋子裡面，就放在背包裡就來辦公室了，我放在，拿回來以後，到辦公室以後，我把這個資料袋，就放在書櫃裡面哪。 有一天我想起來說，好像那個法師有交待我放生跟印經啊，那個錢放在哪裡呢？我怎麼找都找不到，我就又來了，我又去找地藏菩薩說，地藏菩薩你幫我找看看，我東西放在哪裡？好不好？然後我就，地藏菩薩就引導我，引導我去那個書櫃打開，我正要準備整理《感應篇彙編》的資料，剛好拿一本《佛學入門》一出來，《佛學入門》的書剛好放在那個廣欽老和尚荼毘的蓮花的旁邊，我拿《佛學入門》就看到那個蓮花照片，我就想到，在裡面了，拿起來果然是兩千塊紅包在裡面，「感應道交難思議」。
所以「能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠」，「帝珠」就是珍貴的寶珠，像天宮裡面那個寶珠一樣。所以這個地方就是說，「爾不獻供，我亦不飢，爾即獻供，我亦不加飽」，因為觀世音菩薩已經證得法身了，他是等覺菩薩，在常寂光淨土，以禪悅為食，所以怎麼？你供養他就吃飽，那他不就是凡夫嗎？他不是還有我執嗎？我們就是因為現在是凡夫，所以我們才會一日三餐啊，佛菩薩是禪悅為食啊。 所以觀世音菩薩跟她這樣講，他說寺門外有流民四五輩，有流浪漢，有四五位流浪漢，討不到東西吃，貧困餓得不得了，妳暫時把供養我的這些供品，拿去供養他們，那麼功德勝過妳現在所供養我的十倍。結果她突然間就，夢到這個夢以後就醒來啦，門一打開，果然沒有錯，外面有四五位流浪漢在外面，飢民在那邊討飯。她就把那個供品拿去供養他們，給那些乞丐，然後她自己說，這就是菩薩的意思啊。 摘自《太上感應篇彙編》（第九十一集） 黃柏霖警官主講
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